顾炎武见此人果然是一道赴考的考生，好感大盛，也报了自己名号，与他一同返回广州城。路上相谈两句，他二人发现彼此都是复社成员，都对腐朽的八股文不屑一顾，都对大明朝廷颇感失望，甚至救国主张，施政理念也几乎相同，不由生出知己之感，相约明日一早，再一同来守心阁看书。次日天刚蒙蒙亮，顾炎武便急忙起床，洗漱一番到楼下时，便见黄宗羲已在楼下等着了，二人一路结伴相谈，走入守心阁中。
二人坐在昨天位置上，分别取了书来读，顾炎武挑的还是《皇明海外诸夷志》，黄宗羲则选了本培根的《新工具》。
两人一直坐到正午，饿得头晕眼花，守心阁内为保护书籍不许吃饭，好在大学外面有大量的茶摊、面摊，热闹的仿若集市，二人便结伴出阁吃些东西。
黄宗羲家庭拮据，随身带了干饼，只要了一碗粗茶，顾炎武虽是江东豪族，可顾及朋友感受，也只点了素面和一两样清淡小菜，请朋友一起品尝。
二人一边吃饭，一边交流上午的读书感悟，都对这守心阁大加赞赏，更对那百姓口中的舵公，士子口中的夏王憧憬非常。
这倒不是二人为功名硬拍马屁，也不是能免费看书得了实惠而心生好感。
实在是大夏的施政理念与二人的主张高度相符。
譬如二人都否定程朱理学和八股文，主张学文必须能“经世致用”；主张高薪养廉，严格考核，裁撤冗官，反对党争内耗；反对三响加派，横征暴敛，主张轻徭薄赋，藏富于民；主张发展工商，反对一潭死水的户籍划分；坚持华夷之辨，坚决抵抗建奴，早日收复辽东。
这其中的每一条，都被大夏做到了，而且比他二人的粗浅理论做得更完善。
二人置身大夏境内，颇有种如鱼得水之感，都摩拳擦掌，准备考上功名后，为自己心中的理想国添砖加瓦。
顾黄二人正谈得起劲，一旁有人出言讥讽：“听两位口音，是浙直一带人士吧？二位的秀才功名是在明廷考的，为何千里迢迢来大夏乡试？说到底无非求功名利禄而已，空谈天下兴亡，岂不令人耻笑？”顾黄二人向说话人望去，见对方也是个儒生，想来是本地士子，嫌外来士子占了科举名额。顾炎武笑道：“兄这话不对，如今天下大乱，有识之士自然要择优而仕，方能一展所长。”本地士子道：“说的好！既是天下大乱，你身为浙直学子，为何不在本地出仕保家卫国？来我大夏科举，说到底还不是在北边考不上？”
“你！”黄宗羲拍案而起