说的道理是一样的。
剥身宝符的符意，是存思那种“剥离而不伤”的精微境界，那就是一种能量模型。
而真水龙篆的符意，是存思水的流动和造化，那也是一种能量模型。
只不过，杨守中教周元的时候，用的是老道士自己几十年的经验，而郑子布用的是一种更本质、更透彻的分析方式。
周元继续往下看。
“明白了符和箓的区别，也就明白了画符的过程。”
“画一道供奉神灵的符，符头是敕令，符胆是神灵之名，四周的篆文是象纹。如果一定要用一幅画来比喻，这张符就是神灵所居住的神宫。”
“符头敕令为宝盖，神灵名姓为主人，四旁象篆为柱梁。你把这座房子画得越好，它就越稳固，请来的神就越能给这座房子加持力量。”
“所谓设坛召请，就是开门。不设坛，门不开，神不来。房虽好，主人不在。是以不设坛而画符，符形虽工，符力无效。”
看到这里，周元不由得点点头。
就像是车迟国三怪斗法，那虎力大仙明明五雷法为真，且发了文书，烧了文檄，玉帝掷下旨意，径至九天应元雷声普化天尊府下。
使得雷公电母等奉旨前来，兴雷落雨。
但却被心猿搅动，惊吓神灵。
故而五雷法不灵，又被心猿嘲弄，虎力大仙只得强称：“四海龙王不在家中。”
龙王不在龙宫，恰如神宫无主，自然无有降雨之能。
如今一看，这个家，果真是家吗？
那心猿又道：“龙神俱在家中，只是这国师法不灵，请他不来。”
当即呼龙显圣，请来神真降雨。
无论风婆雨师雷君，尽皆奉承响应。
一如画符的过程，灵台本来存思神真名姓，心猿妄动，心既不诚，神则不灵，故而请不来真神，符也自然无甚神妙。
但若心思坚定，呼龙显圣，进而役用，只在反掌之间。
而虎力大仙，也象征三车力中的玉枕关隘，其穴位在脑后，是气运行督脉的第三关，为精气进入泥丸宫的门户。
泥丸者，天庭也！
符檄上天，入主神思，却也需心猿稳固，未曾干扰，方可成那朝真降圣之功。
周元看到这里。
不由得想到了自己的情况。
自己画符，从来不设坛。但每一张符都能成，而且符意充盈。
原因是什么？