而是高速思考时面部肌肉的自然反应。
“所以你的意思是，没有绝对的、终极的第一性？一切所谓的第一性，都只是暂时未被穿透的上一层的现象？你在用……一个隐喻，来质疑第一性原理的普适性？”
“不是质疑它的力量，”李乐纠正道，“是好奇它的边界。你刚才说的花是生殖器官，让植物确信自己能繁殖，这很妙，直指核心。可你这套方法，是从哪儿来的？追根溯源，不也是从最基本的物理学、生物学原理，像搭积木一样，一层层垒上来的么？你这把第一性原理的刀，本身也是用第一性原理锻造的？”
“当然。”马圣回答得毫不犹豫，仿佛这是不言自明的公理。“逻辑自洽是底线。”
“那好，”李乐身体微微前倾，阳光在他侧脸投下明暗交界线，“我们可爱迷人的老祖宗也爱琢磨第一性的东西。《易经》里说，形而上者谓之道。道是啥？是规律，是本质，是让花成为花、让蚯蚓成为蚯蚓的那个最底层的东西。听起来跟你追求的第一性有点像，对吧？”
马圣点点头，示意他继续。
“可接下来还有半句，形而下者谓之器。器就是具体的东西，花怎么开，蚯蚓怎么钻，你的roadster怎么造。你们西方哲学，尤其是你这路子，擅长的是形而下的拆解和重构，用逻辑和实证，把器拆得稀碎，再按照你理解的道，重新组装起来。这把解剖刀，锋利，有效，尤其是在对付自然界的器时。”
“但，你觉得，你这把从物理学实验室里淬火出来的解剖刀，去切别的东西，还会那么游刃有余吗？”
马圣没有立刻反驳，他拿起桌上一个被拆得只剩核心电路板的电机控制器，在手里掂了掂，仿佛那是一个思维的重量。
“你的意思是，社会现象太混沌，变量太多，没有像f=a那样干净的基本公式？”
“不止。”李乐摇头，“变量多只是表象。更深层的是，社会现象的主体是人。人不是电芯，没有标准化的电压和内阻。人有欲望，有非理性，有文化积淀下来的、几乎变成本能的行为模式，还有该死的、无法预测的偶然性。”
李乐指了指外面车间里那些神情各异的工程师，又指了指马斯克自己，最后指了指自己的心口，“人的情感、决策、社会组织、文化习俗……这些东西的第一性是什么？”
“是生物电信号？是基因自私的复制欲望？是复杂系统涌现的混沌？你可以尝试用还原论去拆解，拆到神经元，拆到激素，拆到进化心理学里的