戚继光看完了高攀龙的杂报，他认可高攀龙用供养人口去体现阶层，但他不同意刊发邸报，倒不是他要干预政事，不过是一本杂报而已，他只是下意识地反对进一步切割划分。
乡贤缙绅之下的普通人，就没必要继续划分了，至少在政治身份上，不要过分地切割。
戚继光从山东南下，在义乌募兵，在山东、浙江、福建平倭荡寇，在土蛮汗南下的时候，临危受命回京，坐镇蓟州，万历维新后，征战大宁卫、辽东、草原、朝鲜、倭国。
他打了一辈子仗，领了一辈子兵，在万历维新之前，坐镇蓟州，蓟州就那么点人，都要分出南兵北军来，这种划分，让戚继光如鲠在喉，如果有战事，大家都要拚命，有了这种南兵北军的区分，到了战场就无法一条心，在战场上，第一要务是抢功，第二要务是防备身后的袍泽暗算，第三要务才是杀敌。这么打，赢不了。
除了南兵北军之外，还要分京营锐卒和边军。
京营为边军压阵，是压阵还是防范边军？边军作战，拚死杀敌的时候，心里就会打鼓，京营外出作战也会心里打鼓，而万历元年，他回京领赏，就遇到了京营百户都敢对他趾高气昂的事儿。
在他看来，阶级叙事是完全可行的，尤其是乡贤缙绅及以上，进行全面的划分，是非常有必要的，要找到谁是敌人，谁是朋友，这种划分简单直观明了。
但乡贤缙绅之下，用无产进行概括，在政治身份上，都是同一种身份，即被压迫者、整个社会的生产者、供养者，这样更加容易形成共识，更容易拧成一股绳。
戚继光十分完整地对皇帝陈述了他的看法，获得了皇帝的认可，他这个供养比，完全可以作为政策决策上的参考，但不要向下传播，更不要对穷民苦力进一步的区分。
无产就是无产，没有足够的生产资料用来抵抗天灾人祸，需要付出辛苦劳动才能养家糊口，而不是非要制造出一个中人之家类似的概念，把乡贤缙绅之下的无产者，强行区分几个等级来，让力量损耗在内耗之中。
“高攀龙确实不是个贱儒了。”戚继光十分中肯地评价了一句，小高到了辽东种了三年地，学的道理，比他读一辈子书都要多。
朱翊钧满脸笑容的说道：“戚帅所言甚是，当初他卷入科举舞弊案，朕把他的功名夺了，当时是准备搂草打兔子，把他一起杀掉的。”
皇帝动了杀心，那次在南衙聚谈，他也在场，这个人留不得，能言善辩，巧舌如簧，还是个坚定的贱儒，抱着