只有展昭手中，静静握着一柄古朴的戒刀。
刃长二尺三寸，宽约三指，刃身厚重呈暗沉色调，刃口钝厚无锋，刃柄又缠裹着一段褪了色的袈裟，柄尾坠着一枚小巧的青铜铃，铃舌则是一截枯骨状的物什。
展昭横过杀生戒，打量着这块枯骨。
那股异力的波动就是从中发出。
武者若靠近此刀，往往气血翻腾，真气错乱，轻则心浮气躁、难以自持，重则幻象丛生、心神失守。
唯有特定心性者或修成大日如来法咒者，方可抵御或掌控。
所谓特定心性，其实就是精神分裂。
因此，如今已入宗师境的戒空可拿起杀生戒。
出身五仙教，但性情懦弱的“花间僧”戒殊，同样在受戒过程中分裂出性情截然相反的人格，也可短暂持有杀生戒。
但他们都不是驾驭这柄佛兵。
唯有真正悟得大日如来法咒的真意，或者领悟出类似武道境界之人，如明镜止水，持定真我，那刀中异力与波动袭来时，如清风拂面，不撼其心半分，反有涤荡尘虑，照见本真之效，才是佛兵真正的主人！
不过展昭此时关注的，不单纯是大日如来法咒可以驾驭杀生戒的原理。
他凝视着那块枯骨。
此物相传是达摩祖师坐化后所遗舍利，蕴藏无穷佛门妙谛，被尊为“佛骨舍利”。
但传闻是传闻，此时的展昭则确定，佛兵“杀生戒”真正的奇特之处，绝大部分源自于这块小小的骨头。
他下意识的将这“佛骨舍利”，与玉猫九命里面的“乘黄之肉”相对比……
一股难以描述的相似之感，浮上心头。
而在他凝神思索之际，众僧的目光却紧紧锁在杀生戒以及执刀之人的身上。
如果说先前只是气息与佛威的波动，尚存一丝不确定性。
那么此刻，展昭执掌杀生戒这一幕，便如明镜照影，再无疑义。
时隔一甲子。
大相国寺终于再出一位完整修成大日如来法咒的高僧！
“师父将小师弟引入寺中，我又将小师弟收入门墙，方有今日之果！”
“惭愧，惭愧……”
“镇守寺内十载，终于能偷偷懒，松快松快了！”
一念至此，戒闻释然一笑。
他合掌结印，周身檀香氤氲，护体真气流转如泉，倏然化作一道澄澈明净的琉璃光晕。
僧衣随真