如果说许可证是管住了嘴，那么司法改革就是剁掉了手。
在这股洪流面前，那些试图顽抗的高级教士彻底傻眼了。
库姆，大阿亚图拉的宅邸。
一位德高望重的老人正在家里气得摔杯子。
「叛徒！都是叛徒！」
他指着窗外：「我让他们罢工！让他们抗议！结果呢？他们都跑去排队领工资了！他们为了几块银币，就出卖了信仰的独立性！」
旁边的管家苦着脸：「老爷，您别生气了。咱们家的厨子和马夫昨天也跑了，说是去那个什么社会福利部领救济粮去了，还说咱们家以后发不出工钱————」
老人颓然倒在椅子上。
他发现，自己成了孤家寡人。
没有了瓦克夫的经济支持，没有了下级毛拉的传声筒，他这个宗教领袖，就像是一个被拔了电话线的电话机，喊得再大声，也只有自己能听见。
波斯的宗教生态发生了天翻地覆、也是不可逆转的变化。
所有的清真寺，不仅挂着真主的名号，还挂着大流士的画像。
每一位伊玛目都有了正式的「国家宗教人员编制」，佩戴着带有编号的徽章。
每周五的聚礼日，成千上万名拿着国家工资的伊玛目，站在神圣的讲坛上，打开那本统一印发的、由宣传部精心编写的《指导纲要》，开始向信徒们宣讲：「信徒们，我们要感谢真主赐予我们伟大的大流士————
，「土地改革是符合教义的善举，因为先知也曾教导我们要济贫，要让耕者有其田————
「」
「纳税是穆斯林的义务，逃税就是偷窃真主的财产，是对国家的不忠————」
「我们要团结在以大流士陛下为核心的帝国周围，建设一个强大的、工业化的波斯！
这是真主的旨意！」
这些内容，通过遍布全国的清真寺网络，像毛细血管一样深入到每一个村庄、每一个家庭。
宗教，这个曾经最不可控、最危险、最喜欢跟皇权对着干的猛兽，被洛森拔掉了牙齿，套上了编制与许可证，变成了一只温顺的、会看家护院的大猫。
甚至，变成了帝国统治最有力的扩音器。
这叫做—
挟民意以令神权，用编制以锁人心。
在旧波斯，宗教阶层最核心、最实惠的权力不是讲经，而是司法权。
穆斯林的生老病死、商业纠纷、土地继承