但其中法理部分来源自三点，其一，太祖皇帝血脉；其二，宣宗皇帝任命顾命大臣；其三，景泰皇帝诏书委托国政。
那以后呢？
以后的首辅呢？
李显穆话中所隐含的意思，明显是要从皇帝手中把首辅的任命权夺过来，起码，要夺过来一部分，不能让皇帝明目张胆的废立首辅，再次把内阁揉捏搓扁。
这和大众意识所相悖，毕竟，君权天授，臣权君授，天子代天牧民而大臣守之，这是一切的基础。
内阁之中，思维反应最灵敏的王环身体几乎瞬间颤抖其来，他不自觉声音拔高了些。
「元辅，下官有话要说。」
众人纷纷将目光投过去，眼中带着惊疑和凝重之色。
王环可不管那些目光之中的深意，他一字一句，「下官听闻民间如今正如火如荼议论天、民之事。
有一种逐渐受到认可的思想，即天就是民。
古人说天子代天牧民，这岂不是冲突吗？
如果天即是民，民又为何需天牧？
这是因为民极多，无序就会生乱，于是才有天子管理百姓，而百官则是天子一人管不过来，于是延伸而出，又按照高低上下，于是各自有不同级别的权力。
元辅，诸位同僚，下官这种说法，可尚算得上是有些许道理？」
嗡嗡嗡的轰鸣声响彻内阁几人的脑海，几人皆瞠目结舌的望着王环，根本说不出话来。
于谦作为心学真正的传承之人，立刻就意识到了王环这番话，和他一直以来所学，颇有异曲同工之妙。
另外几人脑海中则立刻闪过了「天子一爵」几个字。
这是汉朝儒家所搞出来的东西，说天子其实是一种爵位，只不过是站在所有爵位的最高点，剥离了天子的神圣性，只不过没发展起来而已。
现在王环说的这些，就有异曲同工之妙，他说天子是被任命来管理百姓的，把天子和百官拉到了一个水平。
那天子当然不能理所应当的获取一切权力。
李显穆微微点头，这王环的确是有急智，竟然能够敏锐的把这些事情都联系起来，一定程度上消解天子的神圣性。
但这还不够，因为无论是天子一爵、还是王环刚刚提出的、姑且称之为「君臣同根」，都把天子放在行政权力的最高点，是一切体系的顶点。
但问题来了，天子是世袭的。
总不能代代搞禅让制度吧？