洪亮、节奏平稳的中文翻译道：
“尊敬的女士们，先生们，同仁们……”
。。。。。。
演讲题目是《人类的伦理自我理解之争》。
“……今天，在这个对我和我的思想都意义特殊的地方，我想讨论一个也许看起来过于宏大，却始终萦绕在我们这个时代的核心问题。”
“在经历了过去那个世纪的诸多创伤之后，我们人类，应当如何理解自身？”
老爷子开篇没有太多寒暄，直接切入正题。
语速不快，甚至可以说有些慢。每一个词都像是经过深思熟虑才从齿间滚落，带着德语特有的沉厚质地。
作为亲历者，他先回顾了二十世纪，那个“极端的年代”，如何摧毁了启蒙运动以来关于“理性主体”的诸多乐观假设，无论是工具理性膨胀带来的技术噩梦，还是价值理性在相对主义与虚无主义浪潮下的失语。
“奥斯维辛之后，写诗是野蛮的。”他引用了阿多诺，“但奥斯维辛之后，不再思考人类存在的伦理根基，则是一种更深的野蛮。”
“我们被抛入了一个后形而上学的时代，传统的、整全的世界图景已然破碎，但我们并未，也不能，放弃对我们应当如何共同生活这一问题的追问。”
李乐紧随其后，脑子高度集中，不仅捕捉老爷子每一个词的含义，更要迅速理解其背后复杂的思想脉络，并将其转化为能让在座的人。
他们熟悉康德、黑格尔，也熟悉孔孟、老庄，能够准确理解、甚至能激发进一步思辨的中文。
这不是简单的语言转换。这是思想的摆渡。
“der fortschritt der biotechnologie”哈贝马斯的声音透过麦克风，在礼堂里回荡，那轻微的、因思索而带来的停顿，增添了话语的份量。
“生物技术的突飞猛进，赋予我们的不仅是改造自然、干预肉身的新器具。它更迫使我们直面一些根基性的诘问，人之为人，其意义究竟何在？划定人之边界的权柄，当归属于谁？裁决的依据，又当从何而来？”
台下鸦雀无声。只有笔尖划过纸页的沙沙声，像春蚕食叶。
哈贝马斯继续推进，镜片后的眼睛扫过台下，“die heraforderung besteht dar，dass wir es it ?glichkeiten zu tun haben”
他谈到，传统的伦理规范，无