略性行为。”
“在这个临时的、阈限性的群体里，他通过这种表演性的消费，哪怕可能是透支的，来试图获取一种暂时的成员资格，一种认同感，甚至可能期望借此拓展未来有用的社交网络。”
“因为他非常清楚这个圈子能带来的潜在资源，人脉、信息、甚至是未来职业发展的可能性。这是一种投资，虽然风险很高。”
“liality（阈限）”森内特重复着这个词，灰蓝色的眼睛里闪过一丝光，射向李乐，“范·热内普的通过仪式理论。你觉得留学生活本身，乃至这种短期的狩猎旅行，都可以看作一种现代社会的通过仪式？”
“有点像。”李乐琢磨着，手指头划拉着杯口，“离开熟悉的家庭和原有的社会结构、分离阶段，进入一个模糊的、规则不同的中间状态或者阈限阶段。”
“在这个阶段，旧的身份被悬置，新的身份尚未完全确立，充满了不确定性。就像这次旅行，我们脱离了在伦敦作为学生的日常角色，进入了一个以猎手、探险者为临时身份的阈限空间。”
“在这个空间里，会发生很多在日常规则下不会发生的事，比如更直白的炫耀、更脆弱的暴露、更急于寻求认同的表现。”
“司汤达的打肿脸充胖子，罗耀辉的冒失和事后的狼狈，韩远征的稳健和组织性，可能都是这种阈限状态下的特定行为模式。大家都在这个临时的熔炉里，进行着个人反思、尝试着角色扮演，也经历着或微妙或剧烈的互动。”
森内特静静地听着，偶尔喝一口酒，吃完奶酪，拿手背蹭了蹭嘴角，“没错！”
“在这个阈限空间里，旧有的等级秩序可能会被暂时悬置，或者被新的、更微妙的规则所取代。像司汤达这样的人，他在国内的社会经济地位可能相对固定，但在这里，他可以通过模仿、学习特定的文化代码，比如品酒、狩猎、穿着，尝试为自己塑造一个新的、可能更高级的身份。”
“当然，这种塑造充满了张力，也容易露馅，我对他之后的境遇并不怎么看好。你觉得呢？”
“这就需要进一步观察。而且，”李乐探着身子，“这种阈限体验也强化了小群体的内部凝聚力和外部边界。我们这一群人，因为共同参加了这个所谓的高端的体验活动，无形中产生了一种我们是一起的感觉，区别于其他没有这种经历的留学生。”
“所以你看，李，这趟看似简单的狩猎之旅，就是一幅微缩的社会图景。有阶级的表演，有资本的转换，有身份的焦虑与建