深入些。”
“啊，我啊？”蔡东照放下手的登记册，想了想，“是治理模式的差异。陈厝是典型的宗族主导型，族权深度嵌入村治，陈言响的和信达系通过经济控制和情感绑定，重构了宗族权威，形成一种庇护，依附关系网络。”
“这种模式在提供内部秩序和资源整合上有其效率，但封闭性强，压制个体权利。”
他顿了顿，看向自己说话时，一直噘着嘴的许言，“老许，你啥意思？”
“没啥，我在想事儿。”
“得，那你补充点理论的？”
许言闻言，先看了眼梅苹，又瞧了眼歪靠在窗边的李乐。
坐正，把笔记本摊在膝上，字正腔圆的说道，“从结构功能主义看，陈厝宗族在市场化冲击下，其整合功能被强化，通过宗族的血缘以及和信达构成的利益捆绑，将分散的个体整合成更具现代组织形态的利益共同体。”
“但，这种整合是以牺牲适应功能为代价的，它强化了排他性，与现代法治、市场规则存在张力，也阻碍了村治的民主化进程。”
“那林厝呢？”姬小雅拿起笔，开始在本上记录。
许言继续道，“反观林厝，更接近村治主导型。村委会通过制度化、透明化的公共事务管理，比如财务、公务公开、村民代表会，以及发展集体经济，有效承接了原本宗族承担的经济发展、公共服务的适应功能。”
“同时，英烈崇拜和集体主义历史记忆，作为一种公民宗教，替代了传统宗族的潜在功能，提供集体认同和道德规范，从而弱化了宗族对个体和村务的干预，形成了一种功能替代。”
梅苹点点头，“有意识还是无意识？”
“鉴于林国栋的文化认知水平，我倾向于无意识，但这里面又蕴含惯性的积累。”
说完，转头，“李乐，你觉得呢？”
“嗯，你说的对。”正咬着笔头，琢磨着自己怎么从这次田野里，汲取“一鱼两吃”的材料的小李厨子一点头。
尼玛，又来。许言接受“教训”，没打算这么简单的放过眼前疲疲沓沓的这位，今天一天入户问卷，自己口干舌燥，这秃子就只跟在后面，要么问一两句无关紧要的问题，要么就在人家里到处瞎看。
“你就没点自己的想法？燕大那边，难道都是人云亦云？”
此话一出，屋里几人都看了过来，姬小雅好奇，蔡东照疑惑，梅苹，心里微微叹口气，瞟见李乐嘴角微翘，瞪过去，“那什么，李